Qu'est-ce que l'initiation? "C'est la transmission d'une influence spirituelle, dit Jean-Pierre Schneitzer, grâce à un véhicule formel, ayant pour but la réalisation des états supérieurs, voire de l'état ultime de l'être."Il est nécéssaire selon ce membre de la loge de recherches Villard-de-Honnecourt,de différencier "l'initiation réelle" de "l'initiation virtuelle" qui "peut être comparée soit au dépôt dans le coeur de l'initié d'un germe qu'il reste à fructifier, soit à l'éveil par l'initiation d'un germe prééxistant, mais à l'état latent, germe qu'il est toutefois nécessaire de cultiver pour le faire épanouir."

      "Un initié, précise "Pierre", de la Grande Loge Nationale Française, est un homme mis en ordre, autrement dit, organisé selon les règles divines. Ce travail se fait par la méditation, mais aussi par l'action dans le monde, conduite par la compassion et par l'amour de l'autre. Par la remise en ordre de son être, l'initié participe ainsi à la remise en ordre du monde."

      "Le but fondamental de l'initiation, prolonge "Jean", de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra, est de faire en sorte que l'homme n'ait plus peur de la mort. Par le vécu initiatique, il comprend que le moi est une illusion, qu'il n'a pas d'existence propre, séparée. Ce qui est important, c'est d'en faire l'expérience,souligne-t-il. Dans les rituels d'ouverture et de fermeture des loges, l'intellect se tait. De même, on ne peut pas comprendre les symboles intellectuellement.""

      Aux yeux de Patrick Geay, l'auteur de Mystères et signification du Temple maçonnique, "le rituel est un support sacré qui assure la transmission de la Lumière d'âge en âge. Il permet de créer une modification substantielle de l'espace et d'établir un lien entre les différents plans de l'existence."

      "Tous les rites ont pour objet de saisir l'homme dans son état ordinaire et de le guider jusqu'à son être sacré qui proçède du monde sacré universel," estime pour sa part Alain Pozarnik, auteur de Mystères et actions du rituel d'ouverture en loge maçonnique. Le rituel d'ouverture contient ésotériquement, estime ce membtre de la Grande Loge de France, toutes les techniques d'ascèse qui apaisent l'ego pour que renaisse un homme nouveau, un homme éternel."

in L'EVENEMENT DU JEUDI n° 728 du 15 au 21 Octobre 1998 page 52.

      Par l'initiation, la franc-maçonnerie incite fortement l'homme à se construire lui-même, à partir des matériaux qui sont en lui et avec l'aide des outils qu'elle lui offre. Mais il n'y a pas de distinction à faire entre la démarche symbolique et l'engagement dans la société. Comme le dit l'un de nos rituels :"Que l'oeuvre commencée dans le temple se poursuive au dehors."Il est important que le travail soit commencé dans le Temple; important aussi qu'il trouve un écho ailleurs.

      Le Grand Architecte del'Univers, à la gloire duquel nous ouvrons nos travaux est un symbole, à la fois de sens et de liberté. De sens parce qu'il s'agit d'un architecte, porteur d'un plan. De liberté, car il n'implique aucune doctrine et aucun dogme. La démarche initiatique est une démarche ésotérique: elle ne peut pas partir d'une révélation. Elle suppose que l'initié parte à la rehcerche de sa propre vérité. Ni un sacrement, ni une illumination, l'initiation est, comme son étymologie l'indique, avant tout un commencement. Elle vise à une réconciliation de l'homme avec lui-même et de tous les hommes entre eux.

Jean-Claude Bousquet Grand-Maître de la Grande Loge de France.

in L'EVENEMENT DU JEUDI n° 728 du 15 au 21 Octobre 1998 page 42.

      Une loge est un lieu de rencontre, de brassage extraordinaire - un brassage d'idées, de personnalités, d'origines sociales et aussi de générations. On est obligé d'ôter ses oripeaux afin de révéler l'essentielité de l'être. L'autre est un miroir, qui nous renvoie à nous-mêmes; c'est un extraordinaire leçon qui oblige au questionnement. On ne peut que reconnaître l'autre comme frère, comme soeur. Parfois, les francs-maçons vivent trop enfermés avec eux-mêmes. Il est important de garder aussi un regard vers l'extérieur, d'être "dans le monde" tout en n'étant pas "de ce monde"....

      L'initiation permet une transformation d'ordre spirituel; elle permet d'entrer dans le domaine du sacré, auquel on n'aurait pu avoir accès autrement. Elle invite à engager une recherche de soi-même, à quitter peu à peu ce qui relève de l'avoir et du pouvoir pour aller vers l'être, à donner du sens à l'existence, à chercher pourquoi on est là, à vivre l'instant présent. L'initiation opère sur tous les plans. Elle permet une mise en ordre, avec soi-même mais aussi avec les autres, et avec tout l'univers. elle implique qu'on se sente responsable de sa vie, qu'on se mettre en conformité avec ce que l'on croit être juste. Les francs-maçons doivent être des éveilleurs, des transmetteurs, pas des gourous; pour cela, ils se doivent d'être exemplaire.

Nicole Pinard Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France.

in L'EVENEMENT DU JEUDI n° 728 du 15 au 21 Octobre 1998 page 42.

      La Franc-maçonnerie étant une société secrète n’implique pas que les francs-maçons se cachent. Tout le monde sait que la Franc-maçonnerie existe ; les adresses des différentes obédiences sont bien connues et l’on voit périodiquement dans la presse des informations ou des communiqués émanant de la Franc-maçonnerie ou la concernant ; des francs-maçons apparaissent es qualités dans des émissions télévisées…Il n’y a pas à proprement parler de secret. Mais par contre, nous sommes et nous devons être extrêmement discrets sur le déroulement de nos travaux. Parce que toute société ou école de pensée s’impose un minimum de discrétion sur son fonctionnement.

      En outre, la Franc-maçonnerie est et demeure une société initiatique, ce qui signifie que l’enseignement est fondé sur des méthodes particulières qui permettent d’avancer par degrés dans la voie de la connaissance. Outre que l’on n’atteint jamais la totalité de la Connaissance, tous les adeptes n’avancent pas au même rythme sur cette voie difficile. Si l’enseignement maçonnique se fait par révélations successives aux membres mêmes, à plus forte raison, la Franc-maçonnerie se doit-elle de ne pas le faire connaître à l’extérieur. La Franc-maçonnerie n’est pas une société secrète. Mais l’initiation maçonnique se fait dans le secret.

      

      Discrétion, retenue, écoute sont les premières qualités du maçon. Un maçon écoute attentivement ce que vous lui dites ; et cela est une qualité rare dans le monde profane où tout le monde ou presque est pressé de dire ce qu’il a à dire. Où l’on ne s’écoute pas vraiment.

      En loge, le franc-maçon s’est habitué au silence personnel pour pénétrer au cœur de la personnalité d’autrui. L’apprenti – la période d’apprentissage peut durer de un à trois ans – n’a pas le droit de parler. Il doit être attentif à ses frères. Et cela est une bonne école.

      Un maçon ensuite ne s’exprime pas à tort et à travers. Il a réfléchi longuement avant de s’exprimer. Pourquoi ? Sur un même sujet, on n’a pas le droit en loge de ne prendre qu’une fois, deux au plus, la parole. Les mots sont donc rares en initiation, et il faut les économiser. Parler au bon moment et comme il convient constitue la règle d’or de l’initiation. La parole fait des miracles. C’est en effet en s’adressant à quelqu’un qu’on peut lui donner un bon conseil, ou l’encourager sur le chemin difficile de la vie, ou le consoler, etc. Il ne s’agit que de trouver les mots qu’il attend. Et il y a autre chose encore : la parole perdue, le Verbe qui, selon Saint Jean, a créé le monde, est fait de mots magiquement agencés, d’un langage mystique. Il y a aussi la trilogie des maçons : Bien penser, bien dire et bien faire.

      La Franc-Maçonnerie est une société fermée dont la hiérarchie ne respecte pas les clivages sociaux du monde profane. On a souvent cité le cas de ces loges militaires qui avaient pour vénérable un simple sergent, auquel un colonel, des commandants et des capitaines prêtaient serment d’obéissance, dans l’exercice de ses fonctions maçonniques.

LE FRANC-MACON DANS LA CITE

      La Franc-Maçonnerie et les francs-maçons agissent dans la discrétion dans la cité par le biais d'activités diverses, par leur rapport sur la réfléxion et le rapprochement entre hommes.

      C'est le résultat des travaux d'études et de réflexionx discutés librement en entre hommes de bonne volonté que les francs-maçons essayent de rapporter dans la vie profane, par l'exemple, par la persuasion, la tolérance et l'amour du prochain.

      L'adhésion à un même idéal maçonnique a permis de rapprocher des positions a priori inconciliables comme ce fut le cas, à Madagascar, lors des troubles inter-tribaux de 1991, ou encore les grands accords politiques qui ont servi à reconcilier les malgaches entre eux (MAhabo 1992, Panorama 1992) ou encore, la médiation effectuée entre les deux camps avant la rencontre de Dakar I 2002.

      Principalement, l'apport des francs-maçons dans la gestion de la chose publique et la société peut se résumer comme suit:

            - Par celles des frères professionnellement, politiquement ou socialement en première ligne de la vie publique et à qui il est fait part des réflexions.
            - En répandant, partout où c'est possible, et par les moyens indiqués, l'idéal maçonnique et les résultats des refléxions y rattachées.
            - En appliquant dans la vie de tous les jours et pour l'exemple, les principes capitaux de l'Ordre et qui sont : la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience.